马千里：“予欲无言”是说孔子行的是“无言之教”吗？＿CCTV46生活频道网

我有个朋友是非常善于写一些励志类的小文章的，后来他讲了一个写这类文章的秘诀，说很简单啦，就是“讲故事，说道理”嘛。先找个比较有意思的小故事，这样的故事网上也很多的，把故事叙述一下，然后总结点道理出来，要是能够结合自己的一点真实经历，那就更好了。他还说，《读者》之类的杂志上大多是这样的文章。

这当然是一种写法。还有一种写法与我朋友的正好相反，那就是先提出一个观点，再找一些相关的故事来说明这个观点的正确。如果能够引经据典，拉个名人来说话就更有说服力。《于丹<论语>心得》里大多是这种写法。

比如在第一篇“天地人之道”里，先说《论语》“里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短”，因此，于丹得出一个结论，孔子是主张和实践“无言为教”的，进而说“其实，无言也是一种教育”。

为了证明孔子行的是无言之教，于丹引用了孔子一段话：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”于丹翻译说：“苍天在上，静穆无言，而四季轮转，万物滋生。苍天还需要说话吗？”

我们看于丹的论证逻辑：《论语》章句是简短的，所以孔子是讲究“无言”这种教育方式的；并且，孔子本人也说过“天何言哉”，看来孔子是要向“天”学习“无言”的。

但这样的论述成立吗？我们先看，说《论语》简短是正确的，说“无言，也是一种教育”也是成立的。但问题是这两个“正确”之间并不存在因果关系。也就是说，《论语》的简短并不说明孔子行的是无言之教。而实际上，“无言”就是不说话，而孔子的话再简短，也是“有言”的。并且，《论语》是什么？《经典释文序录》中说：“《论语》者，孔子应答弟子及时人所言，或弟子相与言而接闻于夫子之语也。”很明白，很大成分就是“聊天记录”；于丹也承认“它就是这么一本语录”。我们看到的都是孔子与大家谈话，正是大大的“有言”，于丹从哪里看出是“无言”的呢？《论语》本身更多地让我们看到孔子行的是“有言”之教。

那么“天何言哉”能不能说明孔子行的是“无言之教”呢？如果单独看孔子这句话，我们倒是能够理解孔子对“无言”的推崇，甚至可以“想当然”地认为孔子一直在实践“无言之教”。但这实在是一次断章取义的典型。孔子这段话出自《论语•阳货篇第十七》，整个章句是这样的：

[1] [2] [3] [4] 下一页